Language Selection

பி.இரயாகரன் - சமர்

தேசிய மக்கள் சக்தி தமிழருக்கு சமஸ்டியைத் தர மறுக்கின்றார்கள், அதைப் பேச மறுக்கின்றார்கள் .. என்று கூறி முன்வைக்கும் தமிழினவாத அரசியல் எத்தகையது?. இவர்கள் கோரும் சமஸ்டி அதிகாரம் யாருக்கெதிரானது? யாருக்கு ஆதரவானது? இதன் அதிகாரம் எப்படிப்பட்டதாக இருக்கும்?

75 வருட சமஸ்டிக்காரர்களின் வரலாறு, இதற்கு மிகத் தெளிவாக பதிலளிக்கின்றது. கடந்த இந்த வரலாறு  கற்பனையல்ல.

1.சமஸ்டிக் கோசத்தை முன்வைத்த தமிழரசுக்கட்சி, என்றைக்கும் ஒடுக்கப்பட்ட தமிழ் மக்களின் விடுதலையை முன்வைத்ததில்லை. மாறாக ஒடுக்கப்பட்ட தமிழனை ஒடுக்கும் தமிழனின் அதிகாரத்தையே கோரியது, கோரி வருகின்றது.

தமிழரசுக் கட்சியின் வரலாற்றில், என்றைக்கும் ஒடுக்கப்பட்ட சாதிகள் பொதுவிடங்களைப் பயன்படுத்தும் சுதந்திரத்தைக் கோரியதில்லை. 1965 இல் சமஸ்டிக்காரருக்கு எதிரான இடதுசாரிகளின் போராட்டத்தின் போதே, பொது இடங்களைப் பயன்படுத்தும் உரிமைகளை ஒடுக்கப்பட்ட சாதிகள் பெற்றனர். இது வரலாறு.

சாதிரீதியாக ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் கல்வி கற்கும் உரிமையை, இவர்கள் முன்வைக்கவில்லை. சமஸ்டிக்காரர்கள் தங்கள் வெள்ளாளிய பாடசாலைகளை அனைவருக்கும் திறக்குமாறு கோரியதுமில்லை, போராடியதுமில்லை. 1960 களில் யாழ்ப்பாணத்து வெள்ளாளியப் பாடசாலைகளை அரசு தேசியமயமாக்கியதன் பின்பு தொடரச்;சியாகச் சமஸ்டிக்காரருக்கு எதிரான தொடர் போராட்டங்களின் மூலமே, சாதி ரீதியாக ஒடுக்கப்பட்டவர்கள், தமிழ் பாடசாலைகளில் கல்வி கற்க முடிந்தது. 

இன்னும் பல இருந்த போதும், சமஸ்டிக்காரர்களைப் புரிந்துகொள்ள இந்த உண்மைகள் போதுமானது.

திசைகாட்டியின் அரசியலென்பது தட்டுத் தடுமாறியே, பயணித்து வந்திருக்கின்றது. ஜே.வி.பி. தேசிய மக்கள் சக்தியாக தன்னை முன்னிறுத்தி, முதலாளித்துவ சீர்திருத்தவாத அரசியலை முன்வைக்கின்றது. அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெற்றுக்கொள்ளும் அதன் பயணமென்பது, அரசியல்ரீதியான ஊழலலானது. ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் விடுதலை என்ற, அதன் வரலாற்றுரீதியான அரசியலைக் கைவிட்டுவிட்டது. இதை வெளிப்படையாக இன்று சொல்வதில்லை.

இவர் அதிகாரத்தை பெற காரணமான அரகலய போராட்டமானது, தேசிய மக்கள் சக்தி முன்னெடுத்த போராட்டமல்ல. மாறாக இன்றைய மக்கள் போராட்ட முன்னணித் தலைவர்களால் முன்னெடுக்கப்பட்ட போராட்டத்தின் போது, அதன் அலையில் பல தரப்பினர் இணைந்து கொண்டனர்;. அந்த அலையில் வந்து சேர்ந்தவர்களே ஜே.வி.பி. இதை ஜே.வி.பி. மறுத்தால் அது பொய். நேர்மையற்ற அரசியல் செயற்பாடு.

ஜே.வி.பி. வந்து சேர்ந்திருந்த காலத்தில், ஒரு கால கட்டத்தில் அரகலய அலை ஓய்ந்தது. இந்த அலை ஓய்ந்த போது, அதைவிட்டுக் கரையொதுங்கிய ஜே.வி.பி., போராட்டத்தைக் கைவிட்டுச் சென்றது. 

அமெரிக்கத் தேர்தல் முடிவு குறித்து ஒற்றைவரியில் கூறுவதென்றால், உலக யுத்தமானது நான்கு வருடங்கள் பின்தள்ளப்பட்டுள்ளது. தீவிர வலதுசாரியாகக் கருதப்படும், கூறப்படும் டிரம்மின் வெற்றியானது, உலக மேலாதிக்கத்தை எந்தப் பாதை வழியாக எடுத்துச் செல்வதென்பதில், ஜனாதிபதி வேட்பாளருக்கிடையில் அடிப்படையில் வேறுபாடுகளுண்டு.

உலக மேலாதிக்கமென்பது, பொருளாதாரம் மீதான ஏகாபத்தியங்களின் மேலாதிக்கமாகும்.  ஏகாதிபத்தியங்களின் பொருளாதார மேலாதிக்கமென்பது, தனித்தனி ஏகாதிபத்திய நாடுகளின் மேலாதிக்கமாகும். ஏகாதிபத்திய் நாடுகளின் மேலாதிக்கமென்பது, தேசம் கடந்த முதலாளிய வர்க்கத்தின் மேலாதிக்கமாகும்.

இதற்கமையவே ஏகாதிபத்திய இராணுவ மேலாதிக்கம் தொடங்கி ஜனநாயகம் வரை கட்டமைக்கப்படுகின்றது.

1990 களில் திறந்த சந்தைப் பொருளாதாரம் மூலம் தேசங்கடந்த மூலதனம் கொழுக்கும் கொள்கை கொண்டு வரப்பட்டது. தேசம் கடந்த மூலதனங்களுக்காக தேசங்களின் பொருளாதாரம் திறந்துவிடப்பட்டது. அன்னிய மூலதனத்துக்கு வரைமுறையற்ற சுதந்திரமும், சந்தையும் திறந்துவிடப்பட்டது.

இனவாதத் தமிழ்த் தேசியத்தை முன்னிறுத்தி தமக்கு வாக்களிக்கக் கோரும் தேர்தல் அரசியல், மக்களுடைய கோரிக்கைகளுக்கு உண்மையாக இருக்கின்றதா!? ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் சமூகப் பொருளாதார வாழ்வுடன், தமிழ்த் தேசிய அரசியல் பொருந்திப் போகின்றதா?  

துமிழ்த் தேசியம் என்பதென்ன? தேசிய அரசியலின் உள்ளடக்கமென்ன? தமிழனைத் தமிழன் அடக்கியாளும் அதிகாரத்தைப் பெறுவதா! புலிகளை முன்னிறுத்துவதா! 

இவர்கள் கோரும் தமிழ் அதிகாரம், தமிழனைத் தமிழன் அடக்கியாளும் அதிகாரத்தையா!? 13 வது திருத்தச் சட்டம், சமஸ்டி மூலம் யாரை அடக்கியாள விரும்புகின்றனர்? 13 வது திருத்தச் சட்டம், சமஸ்டி.. கோரும் இவர்களின் சமூகப் பொருளாதாரத் திட்டமென்ன? ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை முன்னிறுத்தி முன்வைக்கப்படுகின்றதா!  

ஊழலெதிர்ப்பை முன்வைத்து அரசியலுக்கு வந்த டொக்டர் அர்ச்சுனா, ஊழலுக்கு எதிரான அரசியலை முன்வைப்பதைக் கைவிட்டு தமிழ்த் தேசியத்தின் பெயரில், குப்பை கொட்டுமளவுக்கு, தேசியம் குப்பைக் கிடங்காக மாறியிருக்கின்றது. 

டொக்டர் அர்ச்சுனாவுக்கு எதிராக வரிஞ்சுகட்டிப் பிரச்சாரங்களை முன்னெடுப்பவர்கள், ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை முன்னிறுத்திச் செயற்படுகின்றனரா? அர்ச்சுனாவுக்குப் பதில், இந்த யாழ்ப்பாணிகள் யாருக்கு வாக்களிக்கக் கோருகின்றனர்? இந்தக் கேள்விக்கான தேடுதலிலும், பதிலிலுமே, அர்ச்சுனாவுக்கு எதிரான தரப்பின் உண்மை முகங்களை இனம்காண முடியும்.

முக மூடிபோட்ட இந்த வெள்ளை வேட்டிக்காரர்களின் நோக்கம், அர்ச்சுனாவின் நடத்தைகளை விடக் கேவலமானது. அர்ச்சுனாவின் நடத்தையென்பது மூடிமறைக்காத, யாழ்ப்பாணியக் குணாம்சங்களே. இவை தான், மருத்துவ மாபியாக்களுடன் ஒளிவுமறைவின்றி வெளிப்படையாக மோதவைத்தது. இதிலுள்ள நேர்மையை, அவரின் நடத்தைகளைக் கொண்டு கேலிக்குரியதாக்க முடியாது. ஊழலும், மாபியாத்தனமும்..  பொது உண்மையாகும்.

இனவாத மதவாத.. அரசியல் மூலம் கடந்தகாலங்களில் ஆட்சியதிகாரங்களுக்கு வந்த கும்பல்கள், மீண்டும் தங்கள் இருப்பைத் தக்கவைக்க மறுபடியும் பித்தலாட்டங்களுடன் அரசியலில் களமிறங்கியுள்ளனர்.

மாற்றம் வேண்டும் என்று தேசிய மக்கள் சக்தியின் வெற்றியைத் தொடர்ந்து களமிறங்கியவர்கள், தங்கள் இனவாதத்தை, மதவாதத்தைக்  கைவிடவில்லை. இளைஞர்கள், படித்ததவர்கள், பெண்கள் … என்று புதிய கோசத்தைப் போட்டுக்கொண்டு, புதிய வேசத்தை மாற்றிக் கொண்டு, பழைய அதே அரசியலில் படுத்துப் புரளுகின்றனர்.    

உதய கம்மன்பில, ஈஸ்ரர் தாக்குதல் பற்றிய புதிய விசாரணை நாட்டுக்கு எதிரான சதியென்றும், "வளமான நாடு அழகான வாழ்க்கை" என்ற தேசிய மக்கள் சக்தியின் கொள்கைப் பிரகடனம் பக்கம் 230 இல் மதச்சார்பற்ற நாடு என்று இருப்பதாகக் கூறி, இது பவுத்தத்துக்கு எதிரானது என்று கூறி பழைய மதவாத அரசியலை முன்வைக்கின்றனர்.

அரசமைப்பில் மதத்தின் தலையீடு தொடங்கி, காலில் விழவைக்கும் அடிமைத்தனம் வரை காணப்படுகின்றது. இப்படி இருக்க, இதன் மீதான தேசிய மக்கள் சக்தியின் கொள்கையென்பது, சந்தர்ப்பவாத அரசியலாக இருக்கின்றது. "வளமான நாடு அழகான வாழ்க்கை" என்று மக்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கும் கொள்கையறிக்கையானது, முரணற்ற முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தையே மறுதலிக்கும் வண்ணம், தங்களைத் தாங்களே மூடிமறைக்கின்றனர்.
அரசு, அரசு தலைவர்கள்.. தங்கள் மத நம்பிக்கையை முன்னிறுத்திப் பொதுவெளியில் செயற்பட முடியுமா? என்ற கேள்விக்கு தேசிய மக்கள் சக்தியின் பதிலென்ன?

தேசிய மக்கள் சக்தியின் பொருளாதாரக் கொள்கை யாருக்கானது என்பதை, அனுரவின் கூற்று அம்பலமாக்குகின்றது. "செழுமையுடையவர் மேலும் செழுமையடைவதில் எமக்குப் பிரச்சனையில்லை, ஆனால் ஏழ்மையாக இருப்பவர் மேலும் ஏழ்மையாவதை விரும்பவில்லை" என்கின்றார். அனுரவின் தேசிய மக்கள் சக்தியின் இந்த அரசியலானது, முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்தின் பொது விதியாகும்.

முதலாளித்துவத்தில் நுகர்வோரில்லாமல் சுரண்டலென்பது கற்பனை. நுகர்வோர் ஏழ்மையாவதென்பது, சுரண்டல் நின்று போவதற்கான பொது விதியாகும்.

முதலாளித்துவத்தில் சந்தையென்பது நுகர்வோரை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நுகர்வோர் ஏழ்மையானால், அதாவது  வாங்கும் சக்தியை இழந்தால் சந்தை தேங்கிவிடும். அதாவது இலாபத்துக்கான முதலாளித்துவ உற்பத்திமுறை தேங்கிவிடும்.

முதலாளித்துவப் பொருளாதாரத்தில் "செழுமையுடையவர்கள் தொடர்ந்து செழுமையடைய", ஏழைகள்  வாங்கும் சக்தியைத் தொடர்ந்து தக்கவைக்க வேண்டும். இந்த விடயத்தில் அரசும், அரசின் பொருளாதாரக் கொள்கைகள் முன்வைக்கப்படுகின்றது. முதலாளித்துவத்தில் அரசென்பது, பொருள் உற்பத்தில் ஈடுபடும் அமைப்பல்ல. முதலாளித்துவத்தில் சுரண்டல் மூலம் "செழுமையடைபவர்கள் தொடர்ந்து செழுமையடையும்" கொள்கையைப் பாதுகாக்கும் இடத்தில் அரசு இருப்பதுடன், சுரண்டலைத் தொடர்வதற்கு ஏற்ப "ஏழ்மையாக இருப்பவர் மேலும் ஏழ்மையாவதைத்" தடுக்கின்றனர். இதையே அனுரவின் தேசிய மக்கள் சக்தி,  மக்களைச் சார்ந்த கொள்கையாக முன்மொழிகின்றது.

வெளித் தோற்றத்தில், வெளியடுக்குகளில், வெளிப் பூச்சுகளில்.. காணப்படும் ஊழல், இலஞ்சம், அதிகாரத் துஸ்பிரயோகம், வீண் விரயம், பழிவாங்கல்கள், கொலைகள் தொடங்கி அரசியல் சட்டத்தை மதிக்காத எல்லாவிதமான மனிதவிரோத அசிங்கங்களையும் கொண்ட அரசில் 

1.சமூகத்தின் அடிநிலையிலுள்ள மக்கள் அரசை அணுகுவதென்பதை சாத்தியமற்றதாக்கியது. ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் அரசிடமிருந்து அசிங்கங்களையும், அவமானங்களையும் எதிர்கள்ளும் அதேநேரம், பாலியல் இலஞ்சத்தைக் கோருமளவுக்கு அரசமைப்பு சீரழிந்தது. மத்தியதர வர்க்கத்துக்குக் கீழ் வாழுகின்ற, ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் வாழ்நிலையிது. 

2.அரசு மற்றும் அதிகார வர்க்கமோ அதி சொகுசு வாழ்க்கைக்குள் தன்னை தகவமைத்துக் கொண்டு, திமிராக அடாத்தாக எதையும் மதிக்காது வாழ்ந்து வருகின்றது.   

3.அன்னிய நிதி மூலதனமோ மக்களின் வரிப்பணத்தின் பெரும் பகுதியைச் சூறையாடிச் செல்லுகின்றது.

அரசியல்வாதிகள் நாட்டைச் சூறையாடுவதை எதிர்க்கும் தேசிய மக்கள் சக்தி, செல்வந்தர்களும், அன்னியர்களும்.. இலங்கை மக்களைச் சூறையாடுவதைப் பாதுகாக்கவும், ஆதரிக்கவும் செய்கின்றது.  

இந்த அரசியலிலிருந்து தான் "மக்கள் பொருட்களின் விலையைக் குறைக்கக் கேட்கவில்லை" என்கின்றனர். பொருளாதார நெருக்கடிக்கு "ஊழல், மோசடி, வீண் விரயமே" காரணம் என்கின்றனர்.
 
மாற்றத்துக்காக மக்களின் வாக்குகளைப் பெற்ற தேசிய மக்கள் சக்தி, மாற்றமாக முன்வைப்பது ஆட்சியிலுள்ள ஆட்களை மாற்றுவதே. புதிய நபர்களைக் கொண்ட ஆட்சி அதிகாரம் மூலம், சட்டத்தின் ஆட்சியை நிறுவி பொருளாதார அமைப்பு (சிஸ்ரத்தை) முறையைப் பாதுகாப்பதே. 

இந்த மாற்றம் மக்களின் வாழ்வில் மாற்றத்தையும், மகிழ்ச்சியையும் தருமா!? உலகில் சட்டத்தின் ஆட்சிகள், மக்களுக்கான மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்திருக்கின்றதா எனின் இல்லையென்பது, எங்குமான பொது உண்மை.     

தேசிய மக்கள் சக்தி பாதுகாக்க விரும்பும் சட்டத்தின் ஆட்சி, நிலவும் பொருளாதார அமைப்பைப் (சிஸ்ரத்தை) பாதுகாப்பதே. இந்தப் பொருளாதார அமைப்பானது (சிஸ்ரமானது), ஏகாதிபத்தியப் பொருளாதார அமைப்பு முறையேயொழிய. தேசியப் பொருளாதார அமைப்புமுறையல்ல. 

"யாருக்கு வாக்களிக்க வேண்டும் - பகுதி ஒன்று" கட்டுரைக்குப் பதிலளித்த தோழர் ஒருவர், கள்ளரை வெளியேற்ற அனுரவுக்கு வாக்களிக்க வேண்டுமென்று ஒரு கருத்தை முன்வைத்துள்ளார்.

அதில் "நான் வெளிப்படை. நான் குமார் குணரத்தினத்தின் கொள்கைகள் கருத்தை விரும்பும் ஆள். ஆனால் அவர்களால் இப்பொழுது வெல்ல முடியாது. ஆனால் இந்தக் கள்ளரை வெளியேற்ற அனுரவுக்கு ஆதரவு. ஆனால் எனக்கு வோட்டுரிமை இல்லை" இந்தத் தர்க்கமானது, அரசியல் ரீதியாக சரியானதாவெனின், இல்லை.


பொதுப்புத்தியில் கூறுவதையும், நம்புவதையும்.. முன்வைத்து, புரட்சிகர அரசியல் நடைமுறையை  முன்னிறுத்த முடியாது. குறிப்பாக புரட்சிகர மக்கள் அரசியலை முன்வைத்து வழிநடத்த வேண்டிய இடத்தில் இருக்கும் தோழர்கள், பொது அலையில் இழுபட்டு, வால்பிடித்து செல்ல முடியாது. மாறாக மக்களை அரசியல்ரீதியாக கற்றுக் கொடுக்கும் வண்ணம் வழிநடத்திச் செல்ல வேண்டும்.

மற்ற கட்டுரைகள் …

உட்பிரிவுகள்

TPL_INFINITY_MORE_ARTICLE