Language Selection

தற்கொலைகளே அரசியலாகிப்போன தமிழ்மக்கள் வாழ்வில் முத்துக்குமாரு போன்ற இளைஞர்களின் தற்கொலைகள் எந்தவௌhரு மாற்றத்தையும் ஏறபடுத்திவிடாது. மாறாக மக்களின் அழிவில் அரசியல் புரியும் புலிகளுக்கு ஆதரவாக நடாத்தப்படும் கூத்துக்களுக்கு, ஓர் தென்புகோலாக அமையும். அதுவே வாக்கு வங்கிகளாகவும் மாறும்!
 
இலங்கையில் சிவகுமாரன் தற்கொலை அரசியலின் பிதாமகன். தமிழ்த்தேசிய அரசியலில் அவன் அன்று எடுத்த நஞ்சுக்குப்பி இன்று சகல புலிகளினதும் கழுத்தில் 'விடுதலைக்" குப்பிகளாக தொங்குகின்றது.
 
உலகில் எந்தவொரு விடுதலைப் போராட்ட இயக்கமும் கழுத்தில் நஞ்சுக்குப்பியை தொங்கவிட்டு, தற்கொலைப் போரையே வாழ்வாதாரமாகக் கொண்டு, விடுதலைப்போர் நடாத்தியதாக வரலாறு இல்லை. குறைந்தபட்சம் கொள்ளையடிக்கும்  பயங்கரவாதக் கும்பல்கள் கூட இதைச் செய்வதில்லை.
 
புலிகளுக்கு தலைவர் சயனைற் குப்பியை கையில் கொடுக்கும்போது, நீ யாரிடமும் பிடிபடும் சந்தர்ப்பத்தில் இதை அருந்தி அழிந்து போகக் கடவாய் என சபித்தே அனுப்புவார். அதன் விளைவு விடுதலைப் போராளிக்குரிய சகல தன்மைகளையும் இழந்து, ஓர் சாதாரண இராணுவ சிப்பாய் போன்றே களம் செல்கின்றான். நீ எப்படியாவது போராடி மடிந்தால் உன்கடமை முடிந்துவிடும் அவன் கழுத்தில தொங்கும் குப்பி நாளாந்தம் அவனுக்கு அதைச் சொல்லிக் கொணடேயிருக்கும்.
 
உண்மையான விடுதலை இயக்கங்களினதும்,  புரட்சிகர வெகுஐனப் போராளிகளினதும் நிலை அதுவல்ல. உன் உடல் பொருள் ஆவி அத்தனையும் மக்களுக்கே! நீ எதிரியிடம் பிடிபடும்போதும் எத்தகைய அடக்குமுறை சித்திரவதைகளுக்கு உட்படும்போதும் உன் உயிர் அவர்களால் போனாலன்றி உன்னால் தன்னழிப்பாக மாறக்கூடாதென்ற திடசங்கற்பத்;தோடு அவர்கள் களம் செல்கின்றார்கள். புரட்சிவாதியாகின்றார்கள், மக்களுக்கு சேவை செய்யும் மக்கள்படையாக பரிணமிக்கின்றார்கள். அவர்கள் வாழ்வதற்காக போராடுகின்றார்கள். யாரும் மரணிப்பதற்காக போhராடுவதில்லை. 
 
இவ்வகையில் முத்துக்குமாரு போன்ற இளைஞர்களின் தன்னழிப்பு நிகழ்வுகளை உற்றுநோகக்கினால், இன்று தமிழகத்தில் காட்டாறுபோல் பாய்ந்தோடுகின்ற குறுந்தேசிய உணர்வாளர்களின் தமிழ்ஈழ (புலி) உணர்ச்சிப் பேராட்ட வெள்ளத்தில் சிக்கி மூழ்கியதன் விளைவே எனலாம். இதை அவரது இறுதிப் பதிவுகள் சொல்கின்றன.
 
காசி ஆனந்தனின் பாடல்களை அறிவாயுதமாக பாவியுங்கள், தமிழீழம் என்பது ஈழத்தமிழ் மக்களுக்கு மடடுமல்ல, தமிகத்தின் தேவையும் கூட உங்களுக்கு அமைந்தது போன்ற உன்னத தலைவன் எங்களுக்கு இல்லையே, ராஐPவ் காந்தி மீது புலிகளுக்கு வருத்தமே தவிர கோபமில்லை, என அவரால் எழுதப்பட்ட 'மேற்கோள்களை" அறிவுபூர்வமாகவும், ஆக்கபூர்வமான விமர்சனக்கண் கொண்டும் பார்த்தால் முத்துக்குமாரு எங்கே சங்கமமாகினார் என்பது கண்கூடு. 
இப்படி குறுந்தேசிய இனவெறிச்சகதிக்குள் மூழ்கிய முத்துக்குமாருவை, அவர் உணர்ச்சிவசப்படவில்லை, உணர்ச்சிவசப்படடு தன்னை அழிக்கவில்லை. உணர்வுபூர்வமாக சிந்தித்தே தன் இறுதி பதிவுகளை செய்தாரேன தமிழரங்கத்தில் சில நண்பர்கள விவாதிக்கின்றார்கள். இதற்கு மாவோவையும் பகவத்சிங்கையும் துணைக்கு அழைத்துள்ளார்கள்.
மாவோ தன்னழிப்பை பிழையான இச்சமுதாய அமைப்பிற்கெதிரான கலகமென்றாரே தவிர, அதை சீனப்புரட்சியின் வாழ்வாதாரமாகக் கொள்ளவில்லை. அதை முன்னிறுத்தி யப்பானுக்கு எதிரான போரையோ, சீனப்புரட்சியையோ நடாத்தவில்லை. தன்னழிப்பை 'கலகமென்று" இளைஞர்களை உணர்ச்சிவசப்படுத்தி குறுந்தேசிய அரசியல் ஓட்டத்தில் ஓடவோ, சங்கமிக்கவோ, சாகடிக்கவோ விடவில்லை. மாறாக இளைஞர்களை சமூக விஞ்ஞானமான மாக்சிச-லெனினிசத்தால் ஆயுதபாணியாக்கினார். சுயவிமர்சனத்தை பயிலச்செய்தார். மக்களுக்காக வாழவும் போராடவும்; செய்தார். மக்களே வரலாற்றின் உந்துசக்தியென உணரவைத்தார்கள்.
மறுபுறத்தில் புலிகளை எடுத்துக்கொண்டால் அவர்களுக்கு தன்னழிப்புப் போராட்டம் 'கலகமல்ல". தன்னளிப்பே. அவர்;களின் வாழ்வாதார அரசியல். இவ்வரசியலின் மூலம் கடந்த கால் நூற்றாண்டுக்கு மேலாக எத்தனை ஆயிரம் இளைஞர்களை தற்கொலைப் போராளிகளாக்கி எவ்வளவு அழிவுகள் கொலைகளைச் (விடுதலைப்போரின் பெயரால்) செய்தார்கள். இதன் விளைவுகளைக் கண்ணாரக் காண்கின்றோம். கொலைகளும், தற்கொலைகளுமே அரசியலாகிப்போன வாழ்வால், தமிழ்மக்கள் களைத்தும், சலித்தும்; போய்விட்டார்;கள். மக்கள் தற்போது அரசினதும், புலிகளினதும் போர்ப் பொறியில் சிக்கி மரணத்துள் வாழ்கின்கின்றார்கள்;. அவர்களின் மரணத்துள் வாழ்விற்கு, தமிழக இளைஞர்களின்; அவசரப்பட்ட உணர்ச்சிவசப்பட்ட தன்னழிப்புப் போர் எவ்வித பரிகாரத்தையும் தந்துவிடாது.  எனவே இளைஞர்கள் இப்போரை நிறுத்தவேண்டும்;! சமூகமேம்பாட்டில் அக்கறை கொண்டோர், முற்போக்கு புரட்சிகர சக்திகள் இதைத் தடுத்து நிறுத்தவேண்டும்! இதற்கு உந்துசக்தியாயிருக்கும் 'உணர்வாளர்களை" அம்பலப்படுத்தவேண்டும்!
தமிழ் மக்களின்; இன்றைய அவசரத் தேவை நின்மதிப் பெருமூச்சு விட்டு வாழ ஓர் அமைதியே!. இதற்கு அரசின் போர் நிறுத்தமும், புலிகளின் பிடியில் கேடயமாகவுள்ள மக்களை விடுவிப்பதுவுமே. இதை வலியுறுத்தி நடவடிக்கைகளை, போராட்டங்களை முன்னெடுப்பதே சர்வதேச சமூகத்தின் தார்மீகக் கடமையாகும். இதில் தமிழக மக்கள், குறிப்பாக இளைஞர்கள், இலங்கையின் பேரினவாத அரசையும் புலிகளையும் அமபலப்படுத்தி புரட்சிகர வெகுஐனப் போரட்டங்களை முன்னெடுக்கவேண்டும்.      
 
அகிலன்
11.02.2009

Most Read

முற்றவெளியில் பிணத்தை எரிக்க, கொள்ளிக்கட்டை கொடுத்த வெள்ளாளியப் பண்பாடு

யாழ். நாகவிகாரை விகாராதிபதியின் உடலை யாழ் முற்றவெளியில் எரிக்க வேண்டும் என்று அடம்பிடிக்க, அதை எதிர்க்கும் அளவுக்கு இனவாத - இந்துத்துவ சாதிய அரசியல் நடந்தேறியிருக்கின்றது. மக்களை ஒடுக்குவதையே தங்கள் அரசியலாகக் கொண்ட ஒடுக்கும் தரப்புகள், ஒடுக்கப்பட்ட தமிழ்மக்களின் மேலான தங்கள் அதிகாரத்தை அரசியல் மயமாக்கும் அரசியலாக, தகன நிகழ்வை மாற்றியிருக்கின்றனர்.

பிரமுகர்கள் மரணமாகும் போது பொதுவெளிகளில் தகனம் செய்யும் புத்த மதத்தின் மரபை, ஒடுக்கப்பட்ட தேசிய இனத்தின் முதுகில் போட்டு எரிப்பதற்;கு "நல்லாட்சி" அரசு கங்கணம் கட்டி நின்று, அதை தங்கள் அதிகாரங்கள் மூலம்  அரங்கேற்றினர். இந்த இனவாத அரசியல் பின்னணியில் "நல்லாட்சி" அரசின் தூண்களான கூட்டமைப்பின் அனுசரணையுடனேயே, இந்த முரண்பாடு ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு எதிரான அரசியலாக்கப்பட்டது.

வேள்வியை தடைசெய்யக் கோரும் வெள்ளாளிய இந்துத்துவம்

யாழ் குடாநாட்டில் மிருகபலி மூலம் நடைபெறும் வேள்வியானது பாரம்பரிய வரலாறு கொண்டது மட்டுமின்றி ஆதி மனித வழிபாட்டு முறையின் தொடர்ச்சியாக இருக்கின்றது. இது காலகாலமாக இந்து வெள்ளாள சாதிய வழிபாட்டு முறைக்கு முரணாகவும் இருந்து வருகின்றது. ஆதிமனித வழிவந்த ஒடுக்கப்பட்ட சாதிகளால் தொடர்ந்து முன்னெடுக்கப்பட்ட மிருக பலி மூலமான வழிபாட்டு முறையானது, ஒடுக்கும் சாதியைச் சேர்ந்த மக்களையும் தனக்குள் உள்வாக்கிக் கொண்டதுடன் வேள்வியான உணவுக் கொண்டாட்டமாக மாறி இருக்கின்றது. இறைச்சி விரும்பி உண்ணும் உணவாக மாறி இந்து-சாதி பண்பாட்டு கூறுகளை அழிக்கின்றது. இதானல் இதை சாதிய இந்துத்துவவாதிகள் தடை செய்யக் கோருகின்றனர்.

மிருக பலி !?

இலங்கையில் மாடு வெட்டுவதை தடை செய்வது பற்றி ஜனாதிபதி கூறியதாக செய்திகள் வெளிவந்திருக்கின்றது. உழைக்கும் மக்கள் மாட்டு இறைச்சியை தங்கள் உணவாக உண்பதை சமூக பண்பாடாகக் கொண்டவர்கள். இதற்கு எதிராக "மாடு புனிதமானது" என்றும் மாட்டு இறைச்சியை உண்ணக் கூடாது என்ற பிரச்சாரத்தை வெள்ளாள சாதிய இந்துத்துவ மதவாத சக்திகள் முன்னெடுத்து வந்ததுடன், மாட்டு இறைச்சியை ஓடுக்கப்பட்ட சாதிகளின் "இழி' உணவாக காட்டி வந்தனர். அதேநேரம் பௌத்த மத அடிப்படைவாதிகள் கூட இதே இந்துத்துவ சாதிய அடிப்படையில் முன்வைத்து வந்ததுடன் முஸ்லீம் மக்களின் உணவுப் பண்பாட்டுக்கு எதிரான பிரச்சாரமாகவும் இதை முன்னெடுத்து வருகின்றனர்.

உலகை குலுக்கிய வர்க்கப் புரட்சியின் 100 ஆண்டு

மார்க்சியம் என்பது கற்பனையல்ல. மானிட வாழ்வியலைப் பற்றிய தத்துவமே மார்க்சியம். மார்க்சிய தத்துவத்தின் நடைமுறையே, 1917 உலகைக் குலுக்கிய வர்க்கப் புரட்சியாகும்.

இந்தப் புரட்சி தனியுடமைக்கு எதிரான வர்க்கப் புரட்சி என்பதாலே, எல்லாப் புரட்சிகளிலும் இருந்து வேறுபட்டு நிற்கின்றது. இதனாலேயே 1917 நடந்த புரட்சி, உலக வர்க்கப் புரட்சிக்கான ஆயுதமாகி நிற்கின்றது. எல்லாவிதமான ஒடுக்குமுறைகளுக்;கும் எதிரான உண்மையான நேர்மையான தத்துவமாக மார்க்சியம் இருப்பது போல், 1917 புரட்சியே இன்றைய புரட்சிகளுக்கு எல்லாம் நடைமுறையாகவும் இருக்கின்றது. இது தான் இன்றைய எதார்த்தம்.

மக்களை அனாதையாக்கி பிழைக்கும் தமிழ் அரசியல்

சிங்கள - தமிழ் இனவாத யுத்தமானது, தமிழ்மக்களை அடக்கியொடுக்கி மனித அவலங்களையே விதைத்துவிட்டுச் சென்றுள்ளது. இவை இன்று வாழ்வதற்கான போராட்டங்களாக மாறி இருக்கின்றது. தங்கள் சொந்த நிலத்தை விடுவிக்கக் கோரும் போராட்டங்கள்;, காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்கள் எங்கே என்று கேட்டு நடக்கும் போராட்டங்கள், அரசியற்கைதிகளை விடுவிக்கக் கோரும் போராட்டங்களானது,.. இன்று 100 நாட்களையும் கடந்த தொடர் போராட்டமாக பண்புமாற்றம் பெற்று வருகின்றது.

இதை விட அன்றாட வாழ்க்கை சார்ந்து, போராட்டங்கள் வெடித்துக் கிளம்புகின்றது.  உதாரணமாக பட்டதாரிகள் வேலை கோரும் போராட்டங்கள், தொடர் போராட்டமாக மாறி நிற்கின்றது

சுயவிமர்சனம் மூலம் சர்வதேசியத்தையும் - தேசியத்தையும் விளங்கிக் கொள்ளுதல்

சுயவிமர்சனம் என்பதை வெறும் வாய்ப்பாடமாக ஒப்புவிக்காமல்,  தவறான அரசியல் வழிமுறையைகளைக் கைவிட்டு உழைக்கும் வர்க்க அரசியல் நடைமுறைக்கு வருதலே சரியான சுயவிமர்சனம் செய்வதாகும். எல்லாம் மாறிக் கொண்டும், வளர்ந்து கொண்டும் இருக்கும் நிலையில் -இயற்கையில், எமது கருத்துகளும் நடைமுறைகளும் மாற்றத்துக்கு உள்ளாகும் என்பது விதிவிலக்கல்ல. நாம் கற்றுக்கொண்டும், நம்மை நாமே மாற்றத்துக்கு உட்படுத்திக் கொண்டும்   இருக்க வேண்டும். சமூகம் குறித்து சிந்திக்கின்றவர்கள் பழைய கருத்தில் தொங்கிக் கொண்டும் அதை ஒப்புவித்துக் கொண்டும் வாழ்வதால், சமுதாயத்துக்கு எந்த நன்மையும் கிடைக்கப்போவதில்லை. மாறாக, சமூக மாற்றத்துக்கு வழிவகுக்காமல், பின்னிழுத்து வீழ்த்துவதாகும். இந்த வகையில் தமிழ் அரசியற்பரப்பில் 80 வருட கால, தேசியம் -  சர்வதேசியம் குறித்து ஆராயப்படல்  வேண்டும்.

தனியார் கல்விமுறையை ஆதரிக்கும் அறியாமையையும் - தர்க்கங்களையும் குறித்து

பாடசாலைக்கான "உதவிகள்" குறித்து பாரிஸ் மகாஜன பழைய மாணவர் சங்கம் நடத்திய கருத்தரங்கு மற்றும் வானொலி விவாதமானது, தனியார் கல்விமுறை குறித்த புரிதலுக்கு வழிகாட்டி இருக்கின்றது. பழைய மாணவ சங்கங்களின் உதவிகள், தனியார் கல்விமுறைக்கு உதவக் கூடாது என்ற கருத்து, இந்த விவாதத்தின் கருப் பொருளாகியது. "தமிழ் தேசியம்" குறித்து சுய கற்பனையில் வாழ்கின்ற தமிழ் சமூகம், தன்னைச் சுற்றிய கல்விமுறையில் நடந்து வரும் தனியார்மயமாக்கத்தை கண்டுகொள்ள முடிவதில்லை அல்லது கண்டுகொள்ள விரும்புவதில்லை. மாறாக தனியார் கல்விமுறை குறித்த புரிதலின்றி ஊக்குவிக்கின்றதும், ஆதரிக்கின்றதுமான போக்குகளும், இதற்கு அப்பால் தர்க்;கரீதியாக தனியார் கல்வியை நியாயப்படுத்துகின்ற கண்ணோட்டமுமே, பொதுவான சிந்தனைமுறையாக இருக்கின்றது.

பழைய மாணவர் சங்கங்களின் கோடிக்கணக்கான பணம், சமச்சீரான பாடசாலைகளுக்கு இடையிலான இடைவெளியை அதிகப்படுத்தி வருகின்றது. இதே போன்று மாணவர்களுக்கு இடையில் கல்விரீதியான ஏற்றத் தாழ்வை அதிகமாக்கவுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றது. அனைவருக்கும் சம வாய்ப்பும், சம கல்வியும் என்ற அடிப்படையிலான பழைய மாணவர்களின் சமுதாய பொதுக் கொள்கையை மெதுவாக அரித்து இல்லாதாக்குகின்றது.

 

முஸ்லிம் தேசிய இனம் வளர்வதை இஸ்லாம் தடுக்கின்றது

தனிமனித வழிபாட்டு உரிமையைக் கடந்து மதம் செயற்படும் போது, மக்களை ஒடுக்கும் கருவியாக மதம் மாறி விடுகின்றது. இது எல்லா மதத்திற்கும் பொருந்தும். நிலவுகின்ற சமூக அமைப்பு என்பது, மனிதனை மனிதன் சுரண்டுகின்ற, மனிதனை மனிதன் பிளவுபடுத்தி ஒடுக்குகின்றதாக இருக்கின்றது. இந்த ஒடுக்குமுறையை நியாயப்படுத்துகின்ற சித்தாந்தமாக மதக் கோட்பாடுகள் செயற்படுகின்றது. அதேநேரம் மக்களை மதங்களின் பெயரில் பிளவுபடுத்தி, வன்முறையைத் தூண்டுகின்றது. இதன் மூலம் தன் மத மக்களை சுரண்டும் வர்க்கத்துக்கு உதவுகின்றது.

இந்த வகையில் இலங்கையில் பௌத்தம், இந்துமதம், இஸ்லாம், கிறிஸ்துவம்.. வரையான அனைத்து மதங்களும், சமூகத்தைக் கூறு போட்டு ஆளும் வர்க்கத்துக்கு சேவை செய்யும் பிரிவினைவாதக்  கருவியாகவும், மக்களை ஒடுக்கும் சமூகக் கூறாகவும் இருக்கின்றது.

MOST READ